이.탈.리.아 역사/16c - 19c
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완전한 사교인이.탈.리.아 역사/16c - 19c 2020. 8. 10. 08:41
궁정인 카스틸리오네가 서술한 을 보면 그들은 궁정을 위해서, 그러나 근본적으로는 오히려 그 자신을 위해서 스스로를 훈련하였다. 그는 당시의 교양이 필연적으로 요구하던 사회적인 이상형이었다. 그가 궁정을 위한 존재라기보다는 궁정이 그에게 필요하였다. 모든 것을 고려해보면 그런 인간은 어떤 궁정에서도 필요하지 않았다. 그 자신이 완전한 영주의 재능과 태도를 가지기 때문이고, 외적인 일에서나 정신적인 일에서 그의 조용한 탁월함은 너무나도 독립적인 천성을 전제로 한 것이기 때문이다. 저자가 드러내놓고 말하지는 않았지만 궁정인을 움직이는 내적 추진력은 영주에 대한 봉사가 아니라 자기 자신의 완성이다. 이것을 분명하게 알기 위해 하나의 예를 들어보자. 궁정인은 전쟁이 일어나면, 쓸모는 있지만 위험하고 희생과 결합된..
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궁정 살롱의 문학 형식들이.탈.리.아 역사/16c - 19c 2020. 8. 9. 13:30
적어도 16세기 초에 사교는 법칙에 맞게 아름다운 것이었다. 그것은 암묵적인 합의, 때로는 큰소리로 고백되고 규정된 합의에 기초한 것이었다. 이 합의는 물론 합목적성과 단정한 태도를 지향하는 것으로서 단순한 에티켓과는 정반대의 것이었다. 지속적인 단체의 특성을 띤 거칠고 무뚝뚝한 생활권에서는 법규들과 형식적인 입회식이 있었다. 예를 들면 바사리가 전해주는 피렌체 예술가 단체들이 그렇다. 그런 모임은 당시 가장 중요한 희극들의 공연을 가능하게 했다. 그에 반해서 순간적인 가벼운 모임은 그 모임에서 가장 유명한 숙녀가 말하는 규정들을 그대로 받아들이곤 하였다. 보카치오의 데카메론 도입부는 온 세상이 다 아는 것이다. 그리고 팜피네아가 이 모임을 지배하는 것을 유쾌한 허구라고 여긴다. 이 경우는 물론 허구지만..